ILMU & ALLAH

ANTARA MENCARI ILMU & MENCINTAI ALLAH

seharusnya tidak dipisahkan..

&

LOVE

should always together...

Oleh kerana kami masih study lagi..

INGAT kawan2..

Jangan lalai untuk sentiasa beribadat kepada Allah S.W.T walaupun kita sibuk mencari ilmu dunia nie..

ILMU AKHIRAT tu lagi penting..

so.....

sentiasa bahagikan masa untuk dating dengan Allah..RAJIN2KAN DIRI UNTUK :-

bangun tgh malam bt qiamullail..

ngaji alquran slps setiap waktu solat,tu seelok-eloknya..kalau xsempat..ngaji slps waktu maghrib pun dah kire ok..

jgn lupe berzikir dlm hati mase tgh2 study tu..tahmid,tahlil,takbir,istighfar & selawat atas nabi..

INGAT ALLAH S.W.T SELALU

time2 clicical posting tu buatlah kerja elok2..smg kite dapat laksanakan tanggungjawab kite kat dunia nie dgn baik..

insyaALLAH..

pesanan ringkas sbg peringatan utk diri sendiri..dan utk kawan2 gak..

so,fikir-fikirkanlah..

glitter-graphics.com

amar makruf nahi munkar..yg baik jadikan amalan,yg jahat tu tinggal2kan je..

semoga berjaya dunia & akhirat..

~salam ukhuwah~

posted by : YJ

BAHAGIAN NAJIS DAN PENYUCIANNYA

Soalan 1
Apakah pandangan islam mengenai bersuci dan apakah hukum dan tujuannya?

Bersih dan kebersihan, suci dan kesucian adalah merupakan perkara penting lagi besar dalam pandangan islam bahkan  ia menjadi amalan dan budaya di kalangan umat dan bangsa yang telah maju di dunia ini. Tuntutan bersuci dalam islam amatlah luas skopnya merangkumi lahir dan batin, jasmani dan rohani. Ia merupakan suatu amalan yang hukumnya adalah wajib dan menjadi syarat untuk melakukan setiap ibadah dalam islam, dan bertujuan melahirkan  umat yang bersih, sihat, cergas dan maju dalam kehidupannya sebagai umat contoh.

Sabda Rasulullah s.a.w: Agama islam itu adalah bersih, maka hendaklah kamu melakukan pembersihan,sesungguhnya tidak akn masuk syurga melainkan orang yang bersih.
Sabda Rasulullah s.a.w lagi annazha fatu minal iman (Kebersihan itu adalah sebahagian daripada iman)

Soalan 2

Tentang apakah kita diwajibkan bersuci?

Tuntutan wajib bersuci berdasarkan hukum syarak ialah:

Pertama>suci dari najis=meliputi badan,pakaian dan tempat
Kedua>suci dari hadas=mengenai badan semata-mata

Soalan 3
Apakah perbezaan antara hadas dan najis?

Hadas ialah kekotoran dari segi batin atau jijik dari segi syarak sedangkan najis adalah merupakan kekotoran dari segi lahir. Kekotoran tidak semestinya najis, tetapi najis itu tetaplah kotor, cemar dan jijik.

Soalan 4
Apakah yang dimaksudkan dengan najis menurut islam?

Najis menurut islam ialah sesuatu yang jijik yang mencegah akan sahnya solat seseorang yang mesti disucikan mengikut cara-cara yang telah ditetapkan oleh islam.

Soalan 5
Apakah contoh-contoh kotor dan najis itu?

Yang dikatakan kotor itu adalah seperti hingus, air liur, lumpur, arang dan sebagainya manakala najis adalah seperti darah, nanah, arak, bangkai, babi, anjing dan lain-lain lagi.

Soalan 6
Manakah lebih besar dan lebih berat di antara hadas dan najis menurut pandangan islam?

Diantara kedua-duanya, maka najis adalah lebih berat, kerana tuntutan supaya bersuci dari najis adalah wajib disegerakan sedangkan tuntutan supaya bersuci dari hadas hanya sunat disegerakan dan najis wajib dibasuh atau disucikan walaupun terdapat di dalam mata atau hidung dan sebagainya sedangkan hadas tidak dituntut berbuat demikian. Untuk mengangkat hadas kecil memadai mengambil wuduk sahaja.

Soalan 7
Kita faham bahawa bangkai itu adalah najis, jadi bolehkah diterangkan pengertian bangkai itu sendiri?

Yang dikatakan bangkai menurut islam ialah setiap binatang yang haram dimakan dagingnya kemudian mati ia walaupun dengan disembelih, dan binatang yang halal dimakan dagingnya lalu matilah ia tanpa di sembelih, maka semua itu dinamakan bangkai.

Soalan 8
Apakah hukumnya kalau kita memotong atau mengambil sedikit daging dari binatang seperti lembu atau kerbau yang masih hidup untuk dijadikan lauk?

Perbuatan memotong mana-mana anggota badan binatang yang masih hidup adalah merupakan suatu penyiksaan terhadap binatang tersebut dan ini dilarang keras oleh islam manakala apa yang terpotong itu samada kulitnya atau dagingnya dan sebagainya adalah dihukumkan sebagai bangkai.

Sabda Rasulullah s.a.w:"Sesuatu yang terpotong dari binatang pada hal ia masih hidup, maka ia adalah hukum seperti bangkai".(riwayat at tirdhmizi dan abu daud).

Adapun demikian, bulu-bulu binatang seperti kambing biri-biri yang dipotong semasa hidupnya bagi tujuan membuat pakaian atau melindungi diri dari kesejukan di waktu sejuk adalah dibolehkan.

Soalan 9
Bolehkah diterangkan contoh-contoh najis dan cara menyucikannya?


Najis berat(mughallazah) spt anjing dan babi dan keturunan dari kedua-duanya walaupun dengan binatang yang suci. Cara menyucikannya ialah dengan membasuh bahagian anggota badan yang terkena najis sebanyak 7 kali dan salah satunya dengan air tanah.
Najis pertengahan(mutawassitah) spt najis manusia,binatang,darah,nanah dan lain-lain. Cara menyucikannya ialah hilangkan ainnya(zat najis)terlebih dahulu jika ada, kemudian disucikan dengan air mutlak hingga hilang warna,bau dan rasanya.
Najis ringan(mukhafafah) spt air kencing kanak-kanak lelaki yang belum makan sesuatu selain dari susu ibunya(susu badan).Cara menyucikannya ialah dengan dipercikkan air ke atasnya.

Soalan 10
Adakah semua binatang apabila mati dianggap bangkai dan najis hukumnya?

Tidaklah semua binatang yang mati itu dihukum sebagai najis kerana ada keterangan yang menunjukkan bahawa manusia, ikan dan belalang apabila mati tidak menjadi najis dan bangkai.

Rasulullah s.a.w bersabda:"Dihalalkan bagi kita dua bangkai dan dua darah,iaitu ikan(hidupan laut seperti sotong,udang,ketam dan lain-lain),belalang,hati dan limpa.


Soalan 11
Bagaimanakah dengan bangkai seperti semut atau lalat yang jatuh ke dalam minuman atau berada dalam poket baju yang dibawa solat dengannya?

Dalam masalah ini,  sebagai pengetahuan kita bersama bahawa setiap binatang yang tidak mempunyai darah yang m,engalir dalam badannya semasa hidupnya dan apabila mati ia, maka adalah dimaafkan seperti semut,labah-labah,kalkatu,lipas dan seumpamanya.

Soalan 12
Bagaimanakah cara menyamak kulit-kulit bangkai dan bagaimanakah kita boleh ketahui yang kulit itu telah disamak?

 Cara menyamaknya adalah senang lagi mudah sekali dan sesiapa sahaja boleh melakukannya iaitu dengan menghapus dan menghilangkan saki baki daging, darah dan lemak-lemak yang masih ada di kulit itu terlebih dahulu, kemudian dibasuh dan disuci dengan sesuatu yang tajam rasanya seperti tawas dan seumpamanya lalu dibasuh bersih hingga suci dan akhir sekali dijemur hingga betul-betul kering. Apabila sudah kering dan tidak mempunyai baunya lagi maka itulah menjadi tanda yang kulit itu sudah disamak.

Soalan 13
Adakah salah dan berdosa jika seseorang itu memegang anjing atau babi dengan tangannya tanpa berlapik?

Tidak menjadi apa-apa kesalahan, bahkan tidak berdosa kalau hanya melihat atau memegangnya sahaja, cuma perlu dibasuh dengan 7kali  dimana basuhan yang pertama dimulai dengan air tanah. Yang dilarang(diharamkan) ialah memakan dagingnya, tulangnya, lemaknya dan sebagainya yang berkaitan dengannya.

Larangan ini jelas dalam Surah Al-Maidah ayat3, maksudnya "diharamkan ke atas kamu(memakan) bangkai, darah, daging babi dan binatang yang disembelih bukan kerana ALLAH..."


Soalan 14
Bagaimanakah dengan bangkai tikus yang jatuh ke dalam bekas yang berisi air,apakah air itu, masih boleh diminum atau digunakan untuk sesuatu?

Bangkai tikus atau sebarang najis yang jatuh ke dalam bekas yang mengandungi sesuatu yang cair seperti air, minyak(untuk tujuan masak) dan sebagainya, maka hukumnya adalah najis dan tidak boleh di minum atau digunakan untuk sebarang keperluan, kecuali jika terjatuh ke dalam makanan atau sesuatu yang keras atau kering, maka hendaklah dibuang bangkai itu dan barang yang di sekitarnya sahaja, sedangkan selainnya adalah suci dan boleh di makan.

Soalan 15
Adakah semua yang keluar dari kemaluan manusia dan binatang itu najis?

Pada umumnya semua cecair yang keluar melalui kemaluan manusia atau binatang adalah najis, kecuali air mani kerana ia adalah suci. Dan setiap yang keras yang keluar melalui kemaluan manusia dan binatang seperti syiling, biji-bijian dan sebagainya adalah mutannajis(terkena najis yang menjadikannya najis) dan akan suci apabila dibersihkan. 

Soalan 16
Betulkah pendapat yang mengatakan bahawa air kencing kanak-kanak lelaki atau perempuan itu sama sahaja dimana suci ia dengan dengan dipercikkan air ssemata-mata?

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud " Hendaklah dibasuh dari air kencing kanak-kanak perempuan dan direnjiskan dari air kencing kanak-kanak lelaki" (riwayat abu daud)

Berdasarkan hadith yang dikemukakan ini jelaslah bahawa tidak betul pendapat yang mengatakan air kencing kanak-kanak lelaki itu sama sahaja cara penyuciannya dengan air kencing kanak-kanak perempuan. Dengan syarat, kanak-kanak lelaki tersebut tidak berusia lebih dari 2 tahun dan tidak makan apa-apa selain dari susu ibunya sahaja.

BAHAGIAN AIR DAN ALAT BERSUCI

Syukur Alhamdulillah..dengan adanya blog yang diwujudkan ini dapatlah sama-sama kita lebih memahami ilmu-ilmu fiqh dan seterusnya untuk manfaat kita bersama..terdapat beberapa persoalan berkaitan ilmu fiqh akan ana bentangkan beserta dengan jawapannya sekali..

Soalan 1

Apakah benda atau alat-alat yang boleh dibuat bersuci dengannya?



Alat atau bahan yang harus kita bersuci dengannya sama ada untuk mengangkat hadas atau pun menghilangkan najis dan sebagainya adalah seperti berikut:

Air mutlak:boleh digunakan untuk semua keperluan termasuklah membasuh najis dan mengangkat hadas dan sebagainya

Debu tanah:diharuskan utk bertayammum samada hadas kecil atau hadas besar bagi membolehkan kita bersolat dengan beberapa syarat tertentu sebagai menggantikan air

 

Tanah:menyamak dari kesan-kesan najis mughallazah,disamping menggunakan air,

Batu dan seumpama dengannya:diharuskan kita beristinjak semata-mata ketika ketiadaan air atau berserta dengan air

Soalan 2

 Bolehkan sebutkan semua jenis air dan hukum-hukumnya?

Air terbahagi kepada 4 bahagian:

Pertama: air mutlak atau air tabie iaiutu air yang tidak dikaitkan dengan sesuatu jenama tertentu,maka hukumnya adalah suci lagi menyucikan. Contohnya air hujan,air laut,air perigi,air embun dan sebagainya.

Kedua: air mustakmal,iaitu air yang sedikit (kurang dari 2 kolah) yang telah digunakan bagi sesuatu yang fardhu, atau yang bercampur dengan sesuatu yang suci sehingga menyebabkan berubah warna,rasa dan baunya. Hukumnya adalah suci pada dirinya tetapi tidak menyucikan yang lain

Ketiga: air mutannajis,iaitu air yang sedikit yang jatuh najis kedalamnya maka hukumnya adalah tidak suci dan tidak menyucikan.

Keempat: air musyammas iaitu air yang terjemur atau di jemur di bawah panas matahari yang terik dalam bekas yang boleh berkarat, maka hukumnya adalah suci lagi menyucikan tetapi makruh digunakan pada badan. (Sabda nabi s.a.w: Daripada 'aisyah r.a, bahawasanya ia telah memanaskan air pada cahaya matahari, lalu baginda bersabda terhadapnya, janganlah engkau berbuat demikian wahai 'aisyah,sesungguhnya air tersebut boleh mendatangkan penyakit sopak.)



Soalan 3

Bagaimanakah dengan air atau air telaga yang jatuh najis ke dalamnya?Adakah boleh digunakan untuk berwuduk?

Ya memang boleh digunakan. Air sungai yang banyak yang lebih dari 2 kolah yang didapati najis di dalamnya adalah suci selagi mana tidak mengubahkan sifat-sifat air itu seperti warna, rasa, atau bau.

Sabda Rasulullah s.a.w di dalam sebuah hadisnya yang bermaksud "apabila adalah air sebanyak dua kolah tidak menanggung najis.

Soalan 4

Apakah yang harus dilakukan supaya air mustakmal atau mutannajis itu dapat digunakan untuk bersuci?

Air mustakmal atau air mutannajis itu boleh digunakan iaitu dengan cara hendaklah ditambahkan hingga sampai 2 kolah atau lebih, kemudian lihatlah kalau tidak didapati sebarang perubahan pada sifat-sifat air tadi maka di waktu itu ia sudah menjadi suci lagi menyucikan, begitulah juga umpama air dalam sebuah perigi yang berubah sifatnya dengan sebab jatuh najis kedalamnya, atau dikurangkan airnya sedangkan bakinya masih melebihi dua kolah, atau dengan dibiarkannya berapa lama, kemudian dengan sebab itu lalu hilanglah perubahan pada air tersebut, maka di waktu itu air tersebut sudah kembali menjadi suci sebagai air mutlak.

Soalan 5

Kalau air dalam sebuah takungan atau kolam yang berubah sifatnya seperti rasanya masam atau warnanya kehitaman, apakah pula hukumnya?

Sekiranya air dalam sebuah takungan atau kolam itu melebihi dua kolah dan berubahnya dengan sebab lama bertakung, maka air tersebut hukumnya adalah suci dan boleh digunakan untuk berwudhukdan sebagainya, tetapi kalau air itu berubah disebabkan najis yang jatuh ke dalamnya, maka tidak syak lagi air tersebut tidak boleh digunakan untuk bersuci.

Soalan 6

Apakah yang dimaksudkan dengan sifat-sifat air itu?

Ijmak para ulama' mengatakan bahawa sifat-sifat air itu ialah warna, bau dan rasa. Maksudnya di sini ialah sekiranya air sungai dan perigi berubah salah satu dari sifat-sifat tersebut dengan disebabkan oleh jatuh najis ke dalamnya maka di waktu itu tidaklah boleh dibuat bersuci dengannya lagi.

Sabda Rasulullah s.a.w "Bahawasanya air itu tidak dinajiskan ia oleh sesuatu melainkan barang yang mengerasi atas baunya, rasanya dan warnanya"(riwayat ibnu majjah)

Soalan 7

Apakah pula hukumnya berhubung dengan air kelapa atau air sirap dan sebagainya?

Air-air tersebut dan sebagainya adalah suci tetapi tidak menyucikan. Maksudnya ialah ia boleh diminum tetapi tidak boleh mengangkat hadas atau menghilangkan najis dengannya.